我国的祈福文明要从远古时代说起，从那时的氏族标志和巫术手法，都能够考证祈福文明的根由，追溯到夏商上古期间，祈福文明中的一种体现方式就是以门为载体门神文明，上古时的门神不是人类的容貌，门也不是现代含义上的门户，那是仅仅起到自我维护和驱赶邪兽算了。发展到后期，才呈现了传说中的门神，人们为门神赋予了更多的含义和祈望。这也是祈福文明体现方式的一种。 我国祈福文明源远流长，祈福文明浅显的含义就是请求的对象得到平安幸福或自己完成某个美好愿望。祈福文明要追溯的初始社会前期，但来源要从初始社会的巫术谈起，由于巫术是初始社会中一种主要的典礼。从窟窿岩画到人类在身体上的彩绘与纹身，都是初始人类知道天然，发现天然改造天然的进程，初始人类对天然规律的初级知道是巫术发生本源之一。初始人的岩画纹身或是图腾雕塑都是对奥秘的天然的简略摹仿，是自我维护的初始手法，巫术对于初始人类的一个主要含义，便是请求逃避灾祸，请求保全生命与繁殖生命。在我国的许多少数民族人民生产劳动中，主要的节日都要祭火神，认为火能够消灾祛病。在非洲的初始部落中，酋长的屋子的门上，仍然有被巫师施过神通的法器悬挂着，是某种笼统了的天然图形，刻在野兽的头盖骨上，标志着某种天然的奥秘力量。以上这些，是祈福文明在初始社会的前期体现，是经过巫术和图腾崇拜来得以完成的。 古代传说桃木具有驱鬼的神功，是因射日的后裔死于桃杖之下，桃木驱鬼便由此而来，后来的人，在门的单方吊挂桃木符，符长七八寸，下面写祈祷祛除灾祸的文字，或画神荼、郁垒的图样，或写春词，到了岁末更换，这一传说延续至今，就改动成今天我们人人熟悉的风俗习惯，就是岁终春节贴春联和贴门神了。在这变迁的历史长河中，门神文明由基层统治者提议，至下穷汉庶平易近，传达至今成为民俗艺术中次要艺术方法和民俗研究对象。门神文明早期是封建礼教文明的萌芽期，是儒家礼仪敬拜轨制化的表现之一，不只需门神，同时期有灶神、火神、井神、地皮神、山神等，多是儒家学说确顿时位的轨制依据，是统治者在肯定程度上安抚平易近意、顺接天意的政治伎俩方法，因此，敬拜门神是儒家学者把官方的习俗从方法上转化上升到了“礼”的高度，成为一种儒家辅政的礼制需求。这就是早期的官方神怪传说转化变迁的一个新的开式，门就是这种变迁的载体，门承载了这个时代民俗艺术的变迁 吉祥彩带/辽阳景区寺庙专用祈福牌/辽阳景区寺庙专用祈福牌销售由辽阳市新世纪广场华伦天奴卢迪家纺()提供。